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古之欲明明德(de)于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至(zhi)，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身修而(er)后家齐，家齐而(er)后国治，国(guo)治而后天(tian)下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身为本(ben)，其本(ben)乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。