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古之欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先治其(qi)国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物格而后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正，心正而后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而(er)后国治，国(guo)治而后(hou)天下平(ping)。自天子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。