《看片一区》

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仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷。