《高清完整版》

【高清完整版】

所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而(er)能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣(yi)。未有(you)学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而(er)后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而(er)后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。