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古之(zhi)欲明(ming)明德(de)于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者，先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而(er)后知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后(hou)天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其(qi)所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。