《夜色在线导航》

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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土(tu)，有土此有财，有财此有用。德(de)者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外(wai)本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言(yan)悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得(de)之(zhi)，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其(qi)口出(chu)。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而(er)不(bu)能(neng)举，举而(er)不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退(tui)而不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。