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仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。