《天天干天天操天天射天天日》

【天天干天天操天天射天天日】

仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。