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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人(ren)，有(you)人此有土，有土此有财，有财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其(qi)口(kou)出。实能(neng)容之，以(yi)能保我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大(da)道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。