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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民(min)弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊，不尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以(yi)俟(si)圣人而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是故君子(zi)动而世为(wei)天下(xia)道，行而(er)世(shi)为天(tian)下法，言而世(shi)为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望(wang)，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙(su)夜，以永终誉(yu)！''君子未有不(bu)如此(ci)而早有(you)誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如(ru)四时之错(cuo)行(hang)，如日月之代明。万物并育而不相害(hai)，道(dao)并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以为(wei)大(da)也。