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古(gu)之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而(er)后(hou)意(yi)诚，意(yi)诚而后(hou)心正，心正而(er)后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后(hou)国治(zhi)，国治而后天下平。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。