古之欲明(ming)明德于天(tian)下者(zhe),先治其(qi)国。欲治其国者,先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe),先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者,先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至,知至(zhi)而后意(yi)诚,意诚而后(hou)心正,心正而后身修(xiu),身(shen)修而后家(jia)齐,家(jia)齐而后国治,国治(zhi)而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹(yi)是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为(wei)本,其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本,此(ci)谓(wei)知之至也。
Copyright © 2008-2018