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古之欲(yu)明(ming)明(ming)德于天下(xia)者，先治其(qi)国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至，知至(zhi)而(er)后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国(guo)治而(er)后天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。