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天子适(shi)四(si)方，先(xian)柴。郊之(zhi)祭也，迎长(zhang)日之至也(ye)，大(da)报(bao)天(tian)而主日也。兆于(yu)南郊(jiao)， 就阳(yang)位也。埽地而祭，于其质也。器有陶、匏(pao)，以象(xiang)天地之性(xing)也。于郊，故谓之郊， 牲用も，尚(shang)赤也。用犊，贵诚也。郊(jiao)之用辛也，周之始郊(jiao)日以(yi)至(zhi)。卜(bo)郊， 受命(ming)于(yu)祖(zu)庙(miao)，作(zuo)龟于(yu)祢宫(gong)，尊祖(zu)考亲(qin)之义也(ye)。卜之日，王立于泽(ze)，亲听誓命，受 教(jiao)谏之(zhi)义也。献(xian)命(ming)库门之(zhi)内，戒百官(guan)也(ye)。大庙之命，戒百姓也。祭之日，王皮弁 以听祭(ji)报，示民严上也。丧者不哭，不敢凶服，疖７吹(chui)溃(kui)乡(xiang)为(wei)田(tian)烛。弗命而民 听上。祭(ji)之日，王(wang)被(bei)六(liu)衮以象天，戴冕，旗(qi)十有二(er)旒，则天(tian)数也。乘素(su)车，贵其 也；迨有二(er)旒，龙章(zhang)而设(she)日月，以象天也。天垂象(xiang)，圣人则之。郊所以明天道 也(ye)。帝牛不吉，以(yi)为稷牛。帝牛必在涤三月，稷牛唯具(ju)，所以别(bie)事天神(shen)与人鬼也(ye)。 万(wan)物(wu)本(ben)乎天(tian)，人(ren)本乎祖，此所以配上帝也。郊之(zhi)祭也(ye)，大(da)报本反始也。