《夜夜爱人人爱》

【夜夜爱人人爱】

所谓治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而(er)能(neng)教人(ren)者，无(wu)之，故君(jun1)子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反(fan)其所(suo)好，而(er)民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家(jia)。