"王天下(xia)有(you)三(san)重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉(yan)者(zhe)虽善(shan)无(wu)征,无征(zheng)不信,不信(xin)民弗从;下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊,不尊不信,不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道,本诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三(san)王(wang)而不缪,建诸天地而(er)不悖(bei),质诸鬼神而(er)无疑(yi),百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑,知天也(ye);百世以(yi)俟圣人而不惑,知人也(ye)。是(shi)故君子动(dong)而(er)世为天(tian)下道,行而世(shi)为(wei)天下法,言而世为天下则。远之(zhi)则有望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无恶,在此无(wu)射,庶几(ji)夙夜(ye),以永(yong)终誉!''君(jun1)子未有(you)不(bu)如(ru)此而(er)早(zao)有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天(tian)时,下(xia)袭水土。辟如(ru)天地(di)之无不持载,无(wu)不覆帱;辟如四时之错行,如日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并育而(er)不(bu)相(xiang)害,道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流,大德敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为大(da)也。
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