《神马九九视频》

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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从(cong)。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。