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是故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德(de)。有(you)德此有人，有人此(ci)有土，有土此有(you)财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末(mo)也(ye)。外本内(nei)末，争(zheng)民施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容(rong)之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善而不能退(tui)，退而(er)不(bu)能远，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道(dao)，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之。