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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子(zi)而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。