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所谓平天下在(zai)治(zhi)其国者，上老老而(er)民(min)兴孝，上长长而民兴(xing)悌，上恤孤而民不倍，是(shi)以(yi)君子有(you)褰矩(ju)之道也(ye)。所(suo)恶(e)于(yu)上，毋(wu)以使下；所恶(e)于下，毋以事上；所恶于(yu)前，毋以先后；所(suo)恶于后(hou)，毋以从前(qian)；所(suo)恶(e)于右，毋以交于左；所恶于左，毋(wu)以交于(yu)右(you)。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只君(jun1)子，民之(zhi)父母。"民之(zhi)所好好之(zhi)，民(min)之所恶恶之，此之谓(wei)民之父母。《诗》云："节彼南山(shan)，维石岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹，民具尔瞻。"有(you)国者不可以(yi)不慎，辟(pi)则(ze)为(wei)无下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师(shi)，克配上帝。仪监于(yu)殷(yin)，峻(jun4)命不易。"道得众则(ze)得国，失众则失(shi)国(guo)。