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古之欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者(zhe),先(xian)治其(qi)国。欲治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意(yi)诚而后心正,心正(zheng)而后(hou)身修,身修而后家齐(qi),家(jia)齐(qi)而后国治,国治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于庶人,壹是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本,其本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao),而其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至(zhi)也(ye)。

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