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是故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有德(de)此(ci)有人(ren)，有人此有土(tu)，有土(tu)此(ci)有财(cai)，有财此有用(yong)。德(de)者本也，财(cai)者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退(tui)，退而(er)不能远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必(bi)忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。