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凡人生之(zhi)艰苦而难(nan)悟其理者，无一非生于斯者也。故人常苦于执迷，常苦(ku)于(yu)弊习，常(chang)苦于风(feng)火(huo)水土。于是(shi)，宗教(jiao)教义(yi)有足(zu)以杀人者，社会法律有(you)足以压抑人者(zhe)，天物有不(bu)能以人力奈(nai)何(he)者。作者尝于《诺铁耳谭(tan)》发其一，于(yu)《哀史》表其二，今于此(ci)示(shi)其三云。芳梯(ti)者，《哀史(shi)》中(zhong)之一人，生而为无心薄命(ming)之(zhi)贱女子，复不(bu)幸(xing)举一女(nv)，阅尽为母之哀，而(er)转辗苦痛于社会之陷者其人也(ye)。依定律(lv)请若尝试此六(liu)月间，噫(yi)嘻(xi)定律，胡独加(jia)此贱(jian)女子之身！频那夜迦，衣文明之衣(yi)，跳踉(liang)大跃于璀璨(can)庄严之世界；而彼贱(jian)女子者，乃仅求为一(yi)贱女子(zi)而(er)不可得，谁(shui)实(shi)为之，而令若(ruo)是！老(lao)氏有言：圣人不死，大(da)盗不(bu)止(zhi)。彼非(fei)恶(e)圣人也，恶伪圣之足以致(zhi)盗也。嗟社会(hui)之陷兮(xi)，莽莽尘(chen)球(qiu)，亚欧同(tong)慨；滔(tao)滔逝(shi)水，来(lai)日方(fang)长！使(shi)嚣俄(e)而生(sheng)斯世也，则剖(pou)南(nan)山之竹，会有穷时(shi)，而《哀史》辍(chuo)书，其在(zai)何(he)日欤，其(qi)在何(he)日(ri)欤？