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所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家(jia)不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而(er)民(min)不从(cong)。是故君子有(you)诸己而(er)后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。