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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。