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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有(you)人此有(you)土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有(you)一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若(ruo)自(zi)其口(kou)出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而(er)不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子(zi)有大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。