是(shi)故君(jun1)子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人,有(you)人此有土,有(you)土(tu)此有财(cai),有财(cai)此有用。德者本也,财者末(mo)也。外本(ben)内末,争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散,财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者,亦悖而入;货悖而入(ru)者,亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue):"惟命(ming)不于常。"道善则得(de)之,不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰:"楚国无(wu)以为宝(bao),惟善以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡人无以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有(you)一个臣,断(duan)断(duan)兮无他技,其心休(xiu)休焉(yan),其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之有技,若己有之;人之彦圣(sheng),其心好(hao)之,不啻若自其口出。实(shi)能容之,以能保(bao)我(wo)子(zi)孙(sun)黎民(min),尚亦有利(li)哉!人之有技(ji),娼疾以(yi)恶之(zhi);人之彦圣,而(er)违之俾不通。实不(bu)能(neng)容,以不能保我子孙黎民(min),亦曰殆哉!"唯(wei)仁人(ren)放流之,迸诸(zhu)四(si)夷,不与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱人,能(neng)恶人。见贤而(er)不能举,举而不能先,命(ming)也;见不善(shan)而(er)不能(neng)退(tui),退而(er)不能(neng)远(yuan),过也。好人之所恶,恶人之(zhi)所(suo)好,是谓拂人之性(xing),灾必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道(dao),必忠信以得之,骄泰以失之。
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