"王天下有三重焉,其寡过矣乎(hu)!上焉者虽善无征,无征(zheng)不信,不信民(min)弗从;下焉者虽善(shan)不尊,不尊不(bu)信,不信(xin)民弗从。故君子之道(dao),本诸身(shen),征诸庶(shu)民,考(kao)诸三王(wang)而不缪,建诸(zhu)天地而不悖(bei),质诸鬼神而(er)无疑(yi),百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知(zhi)天也;百世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑(huo),知人也(ye)。是故(gu)君子动而世为(wei)天下(xia)道(dao),行而(er)世为(wei)天下法,言(yan)而世为天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则有望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无(wu)恶(e),在此(ci)无射(she),庶几夙夜(ye),以永终(zhong)誉(yu)!''君子未有不(bu)如此而早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧(yao)、舜,宪章文、武;上(shang)律(lv)天时,下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载(zai),无不覆(fu)帱;辟如(ru)四时之(zhi)错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流(liu),大德敦化。此天地(di)之所(suo)以为大(da)也。
Copyright © 2008-2018