古之欲明明德于天(tian)下者(zhe),先治其(qi)国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者,先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者,先正其心。欲正其心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚(cheng),意诚而(er)后(hou)心正,心正而(er)后身修,身修而(er)后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治(zhi),国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其本(ben)乱(luan)而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄者厚(hou),未(wei)之有也。此谓知本(ben),此谓知之至也。
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