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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其(qi)身者，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而(er)后(hou)心(xin)正，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家(jia)齐而(er)后(hou)国治，国治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。