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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子(zi)，如切如磋(cuo)，如(ru)琢如磨。瑟兮兮(xi)，赫兮暄(xuan)兮。有斐君子，终(zhong)不可(ke)召(zhao)猓""如切如(ru)磋"者，道学也。"如(ru)琢(zhuo)如磨"者(zhe)，自修也(ye)。"瑟兮兮"者，恂也。"赫(he)兮喧(xuan)兮(xi)"者，威(wei)仪也。"有斐君(jun1)子(zi)，终不可召"者，道盛德至善，民之不(bu)能忘也(ye)。《诗》云："于(yu)戏前(qian)王不忘！"君子贤其贤而亲其(qi)亲，小人乐其(qi)乐而利其(qi)利，此以没世(shi)不(bu)忘也(ye)。《康诰》曰："克(ke)明(ming)德。"《大甲》曰："顾天(tian)之(zhi)明命。"《帝典(dian)》曰："克明峻德(de)。"皆自明也。汤之《盘铭》曰(yue)："苟日新，日日新(xin)，又(you)日新。"《康诰(gao)》曰："作新民。"《诗》曰(yue)："周虽旧邦，其命惟(wei)新。"是故君(jun1)子无所(suo)不用其(qi)极。《诗》云(yun)："邦畿(ji)千里，惟(wei)民所(suo)止。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟，止于(yu)丘隅(yu)。"子曰(yue)："于止(zhi)，知(zhi)其(qi)所止。可以人而不(bu)如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆文王(wang)，于缉熙敬止！"为(wei)人君，止于仁；为人臣(chen)，止(zhi)于敬(jing)；为人子，止(zhi)于(yu)孝；为(wei)人(ren)父，止于慈；与国(guo)人(ren)交，止于(yu)信。子曰："听(ting)讼，吾(wu)犹人(ren)也。必(bi)也(ye)使无讼乎！"无情者(zhe)不得(de)尽(jin)其辞，大(da)畏民(min)志。此谓知本。