《操操操干干干日日日》

【操操操干干干日日日】

是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此(ci)有土，有土此有(you)财，有财(cai)此(ci)有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不(bu)于(yu)常。"道善(shan)则(ze)得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以不能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能(neng)举，举而不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好(hao)人(ren)之所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得(de)之，骄泰(tai)以失之。