古之欲(yu)明明(ming)德(de)于天下者(zhe),先(xian)治其国。欲治其国(guo)者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家者,先(xian)修其身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe),先(xian)正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意者,先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知至而(er)后意诚,意诚而后心正,心正而(er)后身修,身修而(er)后家齐(qi),家(jia)齐而后国治,国治而后(hou)天下平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄,而(er)其所薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
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