《美日韩一区二区三区》

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仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。