《日韩av视屏》

【日韩av视屏】

是故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德。有德此(ci)有(you)人(ren)，有人此(ci)有(you)土(tu)，有(you)土此有财，有财此(ci)有(you)用。德者本(ben)也，财(cai)者(zhe)末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之有(you)技，若己有(you)之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不能(neng)先(xian)，命也；见不善而不能(neng)退(tui)，退(tui)而(er)不能(neng)远(yuan)，过(guo)也(ye)。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。