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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者，先治其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心者(zhe)，先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正(zheng)而(er)后身修，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国治，国治而(er)后天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本，其(qi)本(ben)乱(luan)而末治者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。