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韩非(fei)子(zi)认(ren)为治理(li)官员主要在于明术数，审(shen)参验，正法(fa)度，核功罪，遵名实，施刑罚。他说："凡是『奸(jian)』臣都(dou)想(xiang)顺从君主的心(xin)意，以(yi)取得宠(chong)幸(xing)的势力。这样(yang)君主有(you)欢喜的(de)人(ren)，做臣属(shu)的(de)就跟(gen)着称赞他(ta)；君主(zhu)所讨厌(yan)的人，做臣(chen)属的就跟(gen)着诽谤(bang)他。凡是人的大体(ti)，取舍相同(tong)也都认为对，取舍(she)不同就认为错。现(xian)在(zai)人们所诽赞的，是君主认为(wei)对的(de)，这就(jiu)叫做同取；人们所(suo)毁(hui)谤的(de)，是君主(zhu)认(ren)为(wei)错的，这就叫做同舍。取舍相合，而相(xiang)互违逆(ni)的，从没听说过，这就是做(zuo)臣子得到(dao)宠幸的(de)道理。所(suo)以(yi)『奸』臣就乘(cheng)机得到(dao)宠幸(xing)的(de)权(quan)势，来(lai)对(dui)群臣(chen)进行诽谤、称赞。君主(zhu)没有术数来利(li)用(yong)，没有考验来审视大臣(chen)，必然会只听信于自己的人，信任(ren)他们的话，这就使(shi)所宠幸的臣子能够欺骗君(jun1)主(zhu)，成就私利。因(yin)此(ci)君主蒙蔽(bi)在上，而臣于必然重势(shi)在下。"