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古之欲明明德于天(tian)下者，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而(er)后身修(xiu)，身修而(er)后家齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治而后(hou)天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚，未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。