《天天色播天天色天天干》

【天天色播天天色天天干】

仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。