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是故君子(zi)先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此有土(tu)，有(you)土此有财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货悖(bei)而入者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若自其口(kou)出(chu)。实能容(rong)之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以(yi)不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命(ming)也(ye)；见不善而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之(zhi)。