所谓(wei)治国必先齐其家者,其(qi)家不可教而能教人者,无之,故君(jun1)子不出家(jia)而成教于(yu)国(guo)。孝者(zhe),所(suo)以事君(jun1)也;悌(ti)者,所以事长也;慈(ci)者,所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰:"如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi),虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁,一(yi)国兴(xing)仁(ren);一家让,一(yi)国(guo)兴让;一人贪(tan)戾,一国(guo)作乱(luan)。其机如(ru)此,此(ci)谓一(yi)言偾(fen)事,一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁,而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴,而(er)民从(cong)之。其所(suo)令反其(qi)所好,而民不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸(zhu)人,无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu),而能喻诸人(ren)者,未(wei)之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云:"桃之(zhi)夭夭,其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui),宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人(ren),而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun):"宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟,而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云:"其(qi)仪不忒,正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足法,而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。
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