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古之欲明明德于(yu)天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而(er)后知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本，其本(ben)乱而末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。