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飘说(shuo)："君(jun1)主圣明，臣子贤(xian)能，是(shi)天下最大的福份(fen)；君主英(ying)明，臣(chen)子正(zheng)直，是国(guo)家的幸福；父亲慈祥，儿子孝顺(shun)，丈夫诚信，妻(qi)子贞节(jie)，这是(shi)家(jia)庭的幸福。因此(ci)比于(yu)忠诚却(que)不(bu)能保存殷(yin)朝，子(zi)胥明智(zhi)却不能保(bao)全吴(wu)国(guo)，申生孝顺，可(ke)是晋国大『乱(luan)』。这(zhe)些国家都有忠臣(chen)孝(xiao)子，可是国亡家(jia)『乱』，是什么原因呢？因为(wei)没有(you)英(ying)明的(de)君主(zhu)和贤(xian)良的父亲听从他们(men)，所以天下认为他(ta)们的君主、父(fu)亲的(de)所作所(suo)为可耻可辱，因(yin)而怜惜这些臣子和(he)儿子。现(xian)在商君。吴起、大(da)夫(fu)种(zhong)作为人(ren)臣(chen)，是对(dui)的；他们的君主，是错的。所以(yi)世人说这三个人成就功业(ye)却不得好(hao)报，难道是羡(xian)慕他(ta)们生不(bu)逢(feng)时而死吗(ma)？如果只(zhi)有(you)等待死了以后才能够立忠成名，那样微子不配称(cheng)仁人，孔子(zi)不配(pei)称圣人，管仲(zhong)不(bu)够称伟大(da)。人们建立功业，难道(dao)不期望成全(quan)自己(ji)吗？生命和功名(ming)都(dou)能成(cheng)全的，是(shi)上(shang)等。功名可(ke)以效法(fa)，但牺牲(sheng)了生(sheng)命(ming)的(de)，是其次。声名(ming)蒙受耻(chi)辱(ru)，但生命保全的，是下等。"范睢对此称(cheng)是。