古(gu)之欲明(ming)明德于天下者,先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家者,先修其身。欲修其(qi)身者,先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致其知。致(zhi)知在格(ge)物(wu)。物(wu)格而后知至,知至(zhi)而后意(yi)诚,意(yi)诚(cheng)而后(hou)心正,心正而(er)后身(shen)修,身修而后家齐,家齐而后(hou)国(guo)治,国治而后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子以至于(yu)庶(shu)人,壹是皆以修身为本(ben),其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其(qi)所薄者厚,未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本(ben),此(ci)谓知之至(zhi)也(ye)。
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