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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者(zhe)，先(xian)治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其(qi)身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意(yi)者，先(xian)致其知。致知在格物。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心(xin)正而后身(shen)修，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国(guo)治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之有也。此(ci)谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。