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从此之后,可(ke)能(neng)再复兴(xing)建筑艺术,但(dan)再也不(bu)可(ke)能(neng)以它为主(zhu)了.它将(jiang)接受文(wen)学(xue)规(gui)律的支配(pei),就像文(wen)学过(guo)去接受建(jian)筑(zhu)艺术(shu)规律的支配那样.这两种艺术的各自地位是(shi)能(neng)够互相转(zhuan)换(huan)的(de).在建筑(zhu)艺术(shu)的统(tong)治时代(dai),伟(wei)大(da)的(de)诗(shi)篇虽然寥寥无几(ji),却有如雄伟(wei)的建筑(zhu),这(zhe)倒(dao)是千真万确的.印度的(de)毗耶娑冗长繁杂(za),风格(ge)奇异,难以识(shi)透,就如一座巨塔一般,埃及东(dong)部的诗歌,好(hao)比建筑物(wu)一样,线条雄伟又稳重(chong);古希腊的(de)诗歌,平稳(wen),安谧,瑰(gui)丽.基督教欧洲的诗歌,拥(yong)有(you)天主教的(de)威严,民众(zhong)的朴(pu)实,一个(ge)复兴(xing)时(shi)代(dai)的(de)那种丰富多采和欣欣向荣.《圣经》好像(xiang)金字塔,《伊利亚德》好像(xiang)巴(ba)特农神庙,荷马好像菲狄亚斯.十三世(shi)纪(ji),但(dan)丁成为最后(hou)一座罗(luo)曼式教堂;十六世纪,莎士比亚是最后一座哥特式(shi)大教堂.