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是故君子先慎乎德(de)。有德(de)此有人(ren)，有人此有土(tu)，有土此(ci)有(you)财(cai)，有(you)财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣(chen)，断(duan)断兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其口出(chu)。实能(neng)容(rong)之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实(shi)不能容，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失之。