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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。