譬如,首先是小资产阶级的知识者――美谛(di)克(ke)――的解(jie)剖(pou);他(ta)要革新,然而怀(huai)旧;他在战(zhan)斗,但想安宁;他无法(fa)可想,然而反对(dui)无法中之法,然(ran)而仍(reng)然同食无法(fa)中之法所得(de)的果(guo)子(zi)――朝鲜(xian)人的猪(zhu)肉――为什(shi)么呢,因为他(ta)饿着(zhe)!他对于巴克拉诺夫的未(wei)受教育的(de)好处的(de)见解,我(wo)以(yi)为是正确(que)的,但这种复杂的意思(si),非(fei)身受了旧(jiu)式的(de)坏教(jiao)育(yu)便不会知道的(de)经验,巴克拉诺夫也(ye)当(dang)然无从领(ling)悟(wu)。如此等等,他(ta)们于是不(bu)能互(hu)相了(le)解,一(yi)同前行(hang)。读者(zhe)倘于(yu)读本(ben)书时(shi),觉得美谛克大(da)可(ke)同情,大可宽恕,便(bian)是(shi)自己(ji)也具(ju)有他的缺点,于自己的(de)这缺点不自觉(jiao),则对于当来的革命,也不会真正地了解的(de)。
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