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"王天(tian)下(xia)有(you)三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟(si)圣人而不惑，知人(ren)也。是(shi)故君子动而世为(wei)天下道，行而世为天(tian)下法，言(yan)而(er)世(shi)为天(tian)下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如此而(er)早(zao)有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律(lv)天(tian)时，下袭(xi)水土。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相害，道并行(hang)而不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此天地之所(suo)以为大也(ye)。